Revista de Filosofia KAMAY

Causas y Remedios de la Corrupción Política según Maquiavelo

2026-06-07T11:33:12-05:00

El artículo busca, en primer lugar, repensar la mala fama que Maquiavelo adquirió desde muy temprano, corrigiéndola con estudios más recientes que leen con mayor atención lo que efectivamente dice Maquiavelo. Así, en segundo lugar, se muestra que la preocupación principal de Maquiavelo en todas sus obras es asegurar la permanencia de la república, no con el argumento de la seguridad del Estado ni la tranquilidad de los ciudadanos y menos para enriquecer a los gobernantes, sino con una clara defensa de la libertad frente a otros Estados, en las relaciones exteriores, y de los ciudadanos mismos, al interior de cada Estado. Por último, se analizan los consejos que da Maquiavelo para combatir la corrupción, mostrando que su preocupación no es solo impedir que los funcionarios públicos utilicen sus cargos en beneficio propio y no del bien común, sino, tal vez sobre todo, advirtiendo que la corrupción de los funcionarios solo es posible cuando los ciudadanos han abandonado su capacidad legisladora y prefieren la seguridad o intereses privados antes que su propia libertad, es decir, cuando los ciudadanos mismos están corruptos.

Elementos Fundamentales de la Filosofía Política de G. W.F. Hegel

2026-06-04T12:25:14-05:00

El artículo analiza el pensamiento político de Hegel desde su inscripción biográfica e histórica hasta el culmen de su madurez política expuesta en Filosofía del Derecho (1821). 1) Se analiza el contexto político de Hegel, y la asunción de las ideas de su contexto; 2) se examina las principales ideas de la teoría política hegeliana en su madurez expuestas en la Filosofía del Derecho, visto como el despliegue de la “voluntad libre” que logra su realización plena en el Estado. 3) Se desglosa la pluralidad de interpretaciones que de ella se desprendieron —liberal, revolucionaria y conservadora— como expresión de la complejidad y vigencia de su pensamiento. Finalmente, a partir de una lectura latinoamericana inspirada en Susan Buck-Morss, se propone leer a Hegel desde un canon no eurocéntrico, sino a la luz de los acontecimientos históricos periféricos, como la Revolución Haitiana, que posibilita una lectura crítica sobre Hegel.

Tangibilidad y Corporalidad Compartida La Pandemia como Experiencia Límite del Contacto

2026-06-03T16:27:41-05:00

El presente artículo explora el fenómeno del derrumbe y la cancelación sistemática del tacto durante la situación excepcional de la pandemia. A través de un análisis fenomenológico, se argumenta que la crisis sanitaria hizo patente la importancia radical del tacto en la constitución de la corporalidad, tanto propia como ajena. El autor sostiene que el confinamiento y el distanciamiento social revelaron la insuficiencia del modelo óptico-distal —predominante en la modernidad y la tecnología— como fundamento para una verdadera comunidad corporal. Recuperando las tesis fundamentales de Aristóteles sobre el tacto como “sentido base” de la animalidad y la inteligencia, y las descripciones de Edmund Husserl sobre el “cuerpo vivido” (Leib) frente al “cuerpo físico” (Körper), el texto reflexiona sobre cómo la intersubjetividad humana requiere de una “visión háptica”. Finalmente, se concluye que la pandemia funcionó como una “situación límite” que, al privarnos del contacto físico, nos devolvió la conciencia sobre la irreductibilidad de la presencia carnal del otro frente a la mediación tecnológica.

El Rechazo Platónico a la Proliferación de Leyes

2026-06-04T11:56:44-05:00

El presente artículo pretende dilucidar el rechazo de Platón a la proliferación de leyes (nomos), así como la irrelevancia de la legalidad una vez establecida la virtud en el Estado ideal (kallipolis) tal y como se expone en el Libro IV de La República. Con este objetivo se ha realizado un análisis de las secciones 425a-427a de la obra citada; Sócrates critica allí la constante necesidad de legislar sobre asuntos menores. A partir de su interpretación, se reveló que la proliferación de normas tiene las connotaciones propias de un Estado enfermo (democracia/ oligarquía), donde el nomos predomina como un remedio externo a la injusticia. Platón nota que esto no ocurre en el régimen aristocrático, donde no existe la necesidad de una coerción constante. Desde este punto de vista, la contribución al orden político consiste en la práctica de principios internos como la sabiduría (sophía) y la templanza (sophrósynē), propiciada por una paideia que induce al ciudadano a la autorregulación y al conocimiento del Bien, predisponiendo así a la armonía social y permitiendo con ello la estabilidad del Estado.

Reflexiones sobre la “Causa Eficiente” en Heidegger como Fundamento de la Política

2026-06-04T12:51:29-05:00

En el presente artículo nuestro objetivo será determinar la relación entre la esencia de la técnica moderna y el concepto tradicional de “causa eficiente”. Como se sabe, Martin Heidegger denomina “Ge-stell” a la época del dominio de la tecnociencia, e identifica este concepto con el cumplimiento de la esencia del mundo moderno. En el desarrollo de nuestro artículo, revelaremos que en la política impera la lógica instrumental que emerge peligrosamente desde la modernidad. Tomaremos una de las obras más importantes del maestro de Alemania conocida como “La pregunta por la técnica”, sirviendo como punto de partida analítico y hermenéutico, el cual será nuestro método. En nuestro concepto este problema no es sólo ontológico, sino político. Finalmente, al poner en evidencia la llegada peligrosa de la “causa eficiente” a la política a través del liberalismo, expondremos nuestra propuesta que consistirá en criticar a la “causa eficiente”, y rescatar la idea de una “causa final” que permita pensar en nuevas políticas posibles. Para esto vamos a proponer los siguientes temas: 1) ¿Por qué la técnica moderna es causa eficiente? 2) ¿Podemos entender el mundo “Ge-stell” como causa eficiente? 3) La política como causa eficiente. 4) Reflexiones personales en contra de la causa eficiente.

Repensando la Primera Vía de Santo Tomás de Aquino

2026-06-07T17:18:15-05:00

El objetivo del presente artículo es doble: a) Examinar la eficacia probatoria de la primera vía de Santo Tomás de Aquino para probar la existencia de Dios desde un marco metafísico, presentando una interpretación renovada y coherente con el texto original. Consecuentemente: b) afrontar el problema de la unificación de diversas cadenas de movimiento, según Anthony Kenny.

¿Entienden los LLMs lo que producen? Producto, proceso y agencia en la atribución de entendimiento superficial

2026-06-07T12:06:04-05:00

Este artículo examina si los modelos de lenguaje grandes (LLMs) “entienden” lo que producen. Para evitar inferencias apresuradas desde la calidad del texto hacia estados mentales, se adopta la distinción de Boisseau entre imitación como conducta y como estatus del producto, caracterizando a los LLMs como fábricas de imitaciones lingüísticas. Sobre ese marco, se articulan dos apoyos independientes: (i) la tesis de Borg de que los outputs pueden portar contenido semántico a nivel de tipo lingüístico mediante deferencia semántica, sin requerir intencionalidad original; y (ii) la propuesta de Piantadosi y Hill según la cual los estados internos de los LLMs pueden instanciar aspectos del significado entendido como rol conceptual. Se añade una discusión sobre el grounding referencial limitado (Coelho Mollo y Millière). Se argumenta que la conjunción de estos tres apoyos —significado derivado del producto, estructura conceptual parcial del proceso, y anclaje referencial indirecto— autoriza a proponer una categoría intermedia, aquí denominada entendimiento superficial, definida por las condiciones C1–C4. Frente al argumento de Hattangadi y Schoubye sobre la carencia de significado literal, se ofrece una doble respuesta: semántica, al mostrar que su argumento anti-CRS no alcanza a la versión moderada aquí adoptada; y epistemológica, al mostrar con Collins y Evans que la evaluación del éxito imitativo depende de la competencia del juez. Finalmente, se discute la relación de la tesis con el bibliotechnism de Lederman y Mahowald, y se reconoce el problema de la referencia novedosa como un límite abierto.

Creencias Falsas, Perspectiva Epistémica y Escepticismo

2026-06-07T12:25:16-05:00

La existencia de creencias falsas constituye una prueba empírica de una brecha ontológica entre la justificación interna y la verdad externa, lo cual plantea una amenaza escéptica fundamental. El objetivo principal de esta investigación es demostrar que la solución al escepticismo, entendido como la imposibilidad de determinar con certeza si una creencia es verdadera o falsa, requiere abandonar la “perspectiva epistémica” tradicional, entendida como el acceso reflexivo justificatorio a la garantía de la verdad. Para sustentar esta tesis, se realiza un análisis crítico de dos modelos paradigmáticos: el realismo analítico de Bertrand Russell y el idealismo absoluto de Brand Blanshard. Se argumenta que el fracaso de ambos autores en resolver el problema del criterio no es accidental, sino consecuencia estructural de intentar retener una perspectiva situada que sea, simultáneamente, epistémica y garante de verdad absoluta. Finalmente, se examinan las estrategias contemporáneas como la “visión de ningún lugar”, externalismo y la “epistemología bisagra” inspirada en Wittgenstein, concluyendo que un esbozo de solución al problema escéptico exige la naturalización del sujeto y el abandono de la perspectiva epistémica como objeto central de la epistemología.

Zenón Depaz y la Filosofía Andina: Críticas a la Cosmo-visión Andina en el Manuscrito de Huarochirí

2026-06-04T13:09:49-05:00

El presente artículo propone una lectura crítica de La cosmovisión andina en el Manuscrito de Huarochirí (2015) de Zenón Depaz, una de las obras más influyentes de la filosofía andina contemporánea. El objetivo central no es cuestionar la riqueza interpretativa ni la fecundidad hermenéutica del trabajo de Depaz, sino someter su propuesta a una crítica propiamente filosófica, atendiendo a los supuestos teóricos que orientan su método y a las consecuencias ontológicas de su interpretación. Tras reconstruir el procedimiento hermenéutico que articula la obra —basado en el análisis de cinco categorías quechuas fundamentales (pacha, yana, waka, kama y yachay)— se examinan tres núcleos problemáticos. En primer lugar, se analiza el trasfondo kantiano implícito en la noción de “condiciones de posibilidad”, que tiende a hipostasiar dichas categorías como estructuras ahistóricas. En segundo lugar, se cuestiona la lectura no dialéctica del yana, que privilegia la complementariedad y neutraliza su dimensión conflictiva y negativa, clausurando la posibilidad de una dialéctica andina. Finalmente, se examina el optimismo metafísico que atraviesa la interpretación del kama, donde la afirmación del bien y la vida se absolutiza como principio trascendental. Frente a ello, el artículo propone una relectura dialéctica e histórica de las categorías andinas, inspirada en Hegel, que permita pensar la negatividad, el conflicto y el devenir como dimensiones constitutivas del mundo andino.